2022舟山游记

舟山游记

碧海无风镜面平,潮来忽作雪山倾。金桥化出三千丈,闲把松枝引鹤行。海上乘云满袖风,醉扪星斗蹑虚空。要知壮观非尘世,半夜鲸波浴日红。 ——陆游

说到舟山,最先想到的是海和海鲜;对我父母而言,当是普陀,因为我据信是当初向观音“求来的”,这次去算是还愿。昔日的燎然战火狼烟已系数散尽,触目所见唯有蓝色——落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。

乌石塘村,朱家尖,水比瑞安看到的要蓝得多。

乌石塘村是鹅卵石沙滩

遥望东沙。不难知晓为何遥望大海是人类共同的愿望。此时让人很想说出亚历山大大帝的那句“直到世界尽头”

前往普陀的渡船。普陀山上几乎没有汽车,也没有列岛间雄伟的大桥,但前往的不易也增添了一番朝圣的肃穆感

随处可见的野沙滩

8月舟山的海风没有什么海腥味,只是觉得清新——厚重的熏风随着海浪一起涌在脸上,倾诉着蓝色星球的根源与重量。但是,触目所及也让人心有戚戚——乌石塘村的海滩上随处可见的垃圾,一家人只是走了百步便收集了整整一袋。动机只是觉得拍照有碍观瞻,但看到乱丢烟头的本地人和游客,还是不禁叹息。

看番和新闻时常见到JK一同去捡拾街道和海岸的垃圾,即便这些垃圾不是他们本地人所生产的——毋须多言这对于公民素质之意义,整洁的环境也能让人更循规蹈矩。所以回杭州后,不自觉又恢复了初高中的习惯——见到有人乱丢垃圾加以劝阻、见到路边废物便随手拾起。这样的好习惯竟然废驰了几年,还是活得太自私了。

在海滩上随便捡的垃圾。很碍眼,大家要爱护大海呀。

佛门与共产主义

共产党员应当是彻底的无神论者是由党的性质决定的,所以去普陀的路上,我不禁思考起我这样的辩证唯物主义者去参拜佛教圣地的合理性。

《党纪处分条例》第六十三条规定,组织、参加迷信活动的,要给予纪律处分。但在执纪实践中,要把组织或参加迷信活动与组织或参加一般的民俗、习俗活动区分开来。不能把一些有着历史文化传统和民族、区域特色的民俗、习俗活动当成迷信活动。党员组织或参加此类活动不应受到追究,确有不适合参加的,也应以批评教育为主。

好在慧济寺很快就给了我答案——比南无观世音菩萨更高的是国旗,法师诵的是“愿世界和平,国家富强”。昔日对转生来世的妙祷,如今已转向现世的平安喜乐。一早顶着30多摄氏度高温攀山朝圣的禅师、善男信女无愧“虔诚”之称,身上的披挂却已然换上了透气、轻薄的现代登山款,转经轮和木鱼也换成了智能手机。

慧济寺。记得北京天主教堂的国旗也比十字架高

山脚下的普济寺更是充分体现了“现代化”,甚至于让人联想到《忍者杀手》末法之世的赛博僧侣的场景:CYBER·MONK·CLEANER用WATER·JET做着寺院的清洁,禅师和门卫一起检查健康宝,肃穆的寺院环境得益于善男信女带着耳机听导游小声讲解,和如来佛祖和十八罗汉周围用禅意的黄色的DUST·CLOTH掩盖起金属的维修用脚手架。

出家人四大皆空,区区色相之别,他们一定是不在意的吧:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”

一切有为法,如梦幻泡影;如梦亦如电,应作如是观。

此时,一位禅师在和我一起观看清洁过程。不知道他是不是也和我一样在想——佛门该如何融入现代化的社会

最令我感慨的还是一些看起来很新的建筑,它们的风格让我想起曾在日本和韩国见到的相似场景——建筑细节自然是不同的,但我只是为我最先想到的不是本国的建筑而愧疚,又感慨于沧海桑田,30年前父母印象中脏乱的圣地如今已然是庄严肃穆。生而有幸。

元代的王子塔,和有些唐风的阁楼

在国内,很少见这样的配色和街道

荷塘·禅院·素斋

小动物

岛上的生态环境很好,时值酷暑,所以蚊虫也不多。随便放点小动物图作为结尾吧。

猫猫

群友

龟龟

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